The Palestinian Struggle Through Lens of the Shahada
This is the audio recording and transcript of a talk I gave to a group of over 100 seekers from all over the world on February 16th, 2024, entitled “The Spirit of Palestine: Heralding a New World.” The reason why I chose to center the shahada as the primary lens in which to view this struggle is multiple fold, but mainly, it is to pay tribute, in the fullest sense possible, the faith of the people of Palestine and their unmatched commitment to it. Although not all Palestinians are Muslim, Islam is the religion of the majority of the population. It is practiced devotedly and rather conservatively. So to attempt to bring in a lens of a diluted ‘new age spirituality’—while well-meaning— onto the Palestinian struggle is, in my view, a kind of spiritual colonialism. Do not get me wrong: I am heartened by the conscientious camaraderie and allyship of enlightened souls from across the world who are awakening to (or have long been champions of) the Palestinian struggle. But at the same time, it is important to remember that Palestinians are unapologetically obedient to Allah and his Prophet ﷺ first and foremost, a concept which most Westerners might find uncomfortable. To understand Palestinians is to understand Islam itself. Islam’s approach to truth and justice seeking, while indeed universal on the macro level, entails a micro-level commitment rooted in shari’a and individual accountability guided by the ideals of discipline and obedience. I suspect these questions will become ones that the global ‘spiritual community’ and non-Muslim allies have to grapple with in the near future.
Transcript
Like the early Muslims, the people of Palestine are being starved, besieged, and attacked. So few in number, resources and military power. And yet, despite this, they rise above the fickle fire, brimstone and brutality of their oppressor with their defiant faith and singular reliance on the promise of Divine protection and aid.
Inspired by their astounding, unshakeable faith, for this talk, I would like to invite us all to view the Palestinian struggle through simple yet transformative lens of the shahadah (the testimony), the main tenant of our faith: la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah.
We see la ilaha illa Allah in the way Gaza is relying on Allah alone. No army, no nation (except Yemen), no savior, no Arab leader came to the rescue. They are quite simply alone with the One, alone with the Alone. Palestine is standing in defiance in the face of a nuclear superpower and all the oppressive forces of this so-called free world, awakening people worldwide by embodying in scriptural and theological accuracy just what it means to have no one or nothing other than Allah.
Even as the whole world has conspired against them, they proudly persevere, declaring to us on the outside: that we are the ones still trapped, we are the ones besieged in our mental and spiritual cages. We are the ones afraid to speak up, trapped in unjust systems, afraid to lose jobs and connections, to be cast as pariahs, while they are proud of their ghuraba’ status, as strangers in this world.
As such, we owe them everything, because they are liberating us from worldly attachments, from fear, from weak iman. Never in the contemporary period has Islam been embodied as a collective whole so proudly and beautifully.
So no wonder then, that we all feel that they have become our teachers, and this is not just lip service, there is a clear Qur’anic basis for this.
In Surah Qasas, verse 5:
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةًۭ وَنَجْعَلَهُمُ ٱلْوَٰرِثِينَ
It is our will to favor those who were oppressed in the land, making them models of faith as well as successors.
Here we are, almost 5 months into this genocide, into this harrowing moment in the story of humanity, where everything feels unraveled and upended, Allah has roused us out of complacency and it is as if he is turning us en masse to this realization that we must too, rely on Him alone. We may feel more helpless now, but the reality is, we were always helpless, each breath we took, each bite, each night we lay on our pillows in safety, was not from our own accord, but from Him alone.
But now we feel this heightened sense of vulnerability and it is a clear reminder from Allah that this abode was never meant to offer security for us, it was never meant to be a firm footing for us, that we are mere wayfarers and travelers here. It is cetainly better to get this wake up call now than in the akhira.
Yet, no matter how spiritually rooted one is, it has still been extremely difficult to witness this harrowing injustice with seemingly no end in sight. The oppressors are now counting on our fatigue and burnout, to look away, but we must resist resignation on every level.
If you look closely, you can find brief reprieves for the people of Gaza, especially the children, when they are able to play and laugh and giggle despite everything. We must hold on to these shards of light amidst the atrocity. It is though when a Palestinian child laughs the whole world laughs with it, and when it cries, the whole world cries. And similarly, we know from the Qur’an that when one soul is killed unjustly, it is as if all of humanity is killed. In this way, the Palestinian spirit represents the highest ideal of the human spirit. And thus, a free Palestine constitutes a freeing of humanity itself.
Throughout this atrocity, we have seen babies take their first steps under bombs. We have seen elderly men make wudu’ under the rain. We have seen disheveled boys covered in rubble dust share their rations of water with kittens and dogs. We have seen a Gazan man in love spend the few remaining shekels in his pocket to buy red roses for his young giggling wife. We have seen the wide-eyed child Lama, the youngest reporter in Gaza, broadcast stories of her people’s pain. Although it is painful, the fact that Allah has given us an open, tender, feeling heart to stand as witnesses to the insatiable, haunting beauty of the human spirit in Gaza is itself a blessing.
I am sure you have also seen some videos of Gazzawi people stealing moments, finding refuge in the sea, saying, “you can take everything from us but you cannot bomb the sea.” in Gaza, the sea is their solace, after weeks of nonstop bombardment and displacement, there, they steal brief moments of peace. I see that as a metaphor for us to flee to Allah. run to Him, to flee to Allah, like it says in surah Dhariyat, verse 50:
فَفِرُّوٓاْ
إِلَى
ٱللَّه
So the batin, (interior) reality of these tests and hardships are a mercy, because they turn us back to the source, they make us run to the water, make us run back to Allah.
For me this image of our beloved Gazans swimming in the cold winter sea, and the stunning, peaceful Mediterranean coast, sits in juxtaposition with the ugliness of the occupation, the brutality of Israel’s hate. It couldn’t be more stark. I love that this is a virtual khanqa, because when we think of majalis al ilm or remembrance like this one, we think of physical zawiyas or spaces, and we know that they are described as pieces of heaven in which angels dwell, where angels visit.
Because warfare is ultimately a matter of narrative, there is great power in reclaiming our imagination. So let us reframe things: underneath the thahir(external manifestation) of this destruction and the rubble, the batin (the interior reality) of it Gaza is that is a piece of heaven, not only because the of the musk of the martyrs and their beautiful resilience, and how strengthened the iman of millions and even brought many people to Islam.
Let us take back the narrative and uphold Gaza as a source of light for all humanity, as a giant locus of dhikr on earth, of nonstop remembrance of Allah, a jewel by the sea, coveted by the salivating greed of colonial powers, its biggest wealth is faith: not only is to home of the burial ground of Hashim bin Abd Manaf, the Great Grandfather of the Prophet saws, the birthplace of Imam Shafi’i, it has more huffath (memorizers of the Qur’an) per capita than anywhere else in the world. It has been conquered, invaded and colonized numerous times, but it always remained triumphant, and today is also a ribat, a stronghold for protecting Bayt il Maqdis and the hollowed sanctuary of Al-Aqsa.
The sea of Gaza stands as a symbol of hope, and a reminder of God’s all encompassing mercy that is always there, as a refuge, waiting to flood us with its transcendental embrace that occurs when we let go and submerge ourselves in the ocean of tawhid.
Just like they can’t bomb the sea, no earthly army can bomb the faith of a believer whose heart is tethered to the throne of God, no one can destroy or take away that power.
Therein lies the secret of the Palestinian people and the source of their power.
A lot of Muslim mystics described this affair of living, this dunya as the ocean of life.
This brings me to the second part of the shahada, in describing the Palestinian struggle through “Muhammad rasul Allah”:
Our Beloved ﷺ described the dunya in oceanic terms as well, he said:
"This world in comparison with the Hereafter is like the amount of water one of you gets when you dips your finger in the sea." That’s it, just a film of water. So, realizing this is very much a balm for the heart, a matter of Prophetic perspective, that we should not give this dunya more that it is worth.
And how many Palestinian have you seen look to Allah, to the akhira as their ultimate destination? Their unparalleled faith was even praised, described, and prophesized by the Prophet saws himself more than 1400 years ago, who said:
“A group of people from my Umma will always remain triumphant on the right path and continue to be triumphant (against their opponents). He who deserts them shall not be able to do them any harm. They will remain in this position until Allah's Command is executed, where are they? Baytul-Maqdis and the precincts of Baytul-Maqdis.”
If you want to take away one message from my talk, let it be this: just as the Palestinian people will not be harmed by those who desert them, those who abandon you on for the sacrifices you will make on this path and struggle towards liberation will not harm you either.
Just as Gaza confronted the biggest Pharaoh of our time alone, so must we walk the path of Prophethood and confront the Pharaoh withinus and in our communities.
Spiritually speaking: Israel represents the unhinged, unexamined ego gone rogue, the narcissist gaslighting, lying, wallowing in a victim complex, Gaza represents the nafs mutma’inna, the satisfied soul, the one who is solely reliant on Allah, the purified soul who is at peace its Lord.
So observe yourself more closely throughout this struggle for collective liberation, do we use Sufism as a crutch to bypass our ethical and moral responsibilities in this world? Or do we to truly live ‘la ilaha illa Allah’ and walk without fear to champion the oppressed and call for justice whenever we can as part and parcel of our spiritual practice?
Observe yourself the next time someone tyrannical makes weak excuses for evil, do you cower and shrink? Do you nod in agreement out of self-preservation, so as not to rock the boat? Or, like Sayiduna Musa, do you find ways to raise your voice for in the face of a tyrant, even if it shakes? Where is your moral courage at that moment? Or are you afraid to speak so as not be abandoned, to be deemed more accepted in this dunya (lower abode)?
So if this atrocity in Palestine is not leading us to do this work of deep auto-critique, this work of re-calibrating, of smashing the idols of the status quo and revolting against our cowardice, we are going to lapse back into “normalcy” when a ceasefire happens and the nafs will be elated to go back to business as usual.
But “normal” is a myth, it is a pacifier. It isn’t real. There can be no “business as usual” after this.
Gaza has exposed all masks, it acted like a filter between the sincere and the hypocrites. It has acted as a Revealer, exposing the disgusting duplicity of the so-called rule-based order. It is reminiscent in its qualities to the Calipha ‘Umar ibn al-Khattab, often known as ‘al-Faruq’ for his strict distinguishment between truth and falsehood. Gaza the Faruq is spearheading the resistance to an age-old imperialist, supremacist, anti-prophetic project.
Especially as people on the divine path, will we join the lionhearted Palestinian spirit and unravel and liberate our own selves and our communities from the shackles of our self-imposed mental and spiritual cages?
Whenever I feel very discouraged by all this cruelty we are seeing, I find solace in the words of the Shaykh al-Islam, Shaykh Ibrahim Niasse, the great loved of the Prophet ﷺ who said in his tafsir: “the harsher and uglier the oppression, the more beautiful the victory will be.” Therefore, freedom is not only a possibility, but a guarantee, because scripture and history have shown us time and again that no injustice lasts forever. If retaining one’s faith and humanity in the face of this atrocity is the true measure of victory, then the Palestinians have already won. The promise of dawn is always preceded by pitch darkness. The question, therefore, is not simply one of liberation. For that is an inevitability.
The question then, becomes of what actions, what sacrifices we will stand behind when that day comes.
To return to the oceanic imagery of Allah’s pervasive mercy, the only way to remain safe and victorious in these choppy waves is to hold firm to the rope of Prophecy.
Remember, that told us verbatim that they hate Prophecy, they chant “Muhammad maat”, before bombing Gaza and they use those chants to heckle worshippers at Al-Aqsa, too.
So this is very much a matter of spiritual warfare. People forget that defending Prophecy comes with great enmity. Just as Sayidna Ibrahim defied Nimrod, just as David stood in the face of Jalut, just as Musa confronted Pharaoh, and just as Sayidna Muhammad ﷺ stood against the jahiliyyaof Quraysh, the path of prophecy must come with great sacrifices.
To think that one can be Muslim without the need to speak truth and justice in the face of worldly tyranny, in my view, wholly misses a holistic understanding of Islam and the Message of his Prophets, may peace be upon them. So let us cultivate that moral courage through a living connection with the Prophet, enlivening a connection with him ﷺ , in our hearts, knowing that he is alive and returns our salams. He is literally within us, he is in us, per the Qur’anic narrative.
[Read more about the Living Prophet, here.]
Let us connect with the soul of the beloved of God, ﷺ, who he himself was tortured, hungry, injured, alone and grieving. We know that he gazed upon this moment in the future, with such concern, such love for the People of Palestine, the heralds of a new world, a more just world.
So alhamduililah for the Palestinian spirit for embodying and enlivening within us the shahada of la ilaha illa Allah, Muhammadan Rasul Allah. Let us pray and hope to be with them, if not, let us love them, and be with whom we love.
May we witness and be a part of a free Palestine and a free world very soon.
TRANSLATE
Perjuangan Palestina Melalui Lensa Shahada
Ini adalah rekaman audio dan transkrip pembicaraan yang saya berikan kepada sekelompok lebih dari 100 pencari dari seluruh dunia pada tanggal 16 Februari 2024, berjudul "The Spirit of Palestine: Heralding a New World." Alasan mengapa saya memilih untuk memusatkan shahada sebagai lensa utama untuk melihat perjuangan ini adalah banyak kali lipat, tetapi terutama, itu adalah untuk memberikan penghormatan, dalam arti semaksimal mungkin, iman rakyat Palestina dan komitmen mereka yang tak tertandingi terhadapnya. Meskipun tidak semua orang Palestina adalah Muslim, Islam adalah agama mayoritas penduduk. Itu dipraktekkan dengan setia dan agak konservatif. Jadi untuk mencoba membawa lensa 'spiritualitas zaman baru' yang diencerkan—meskipun bermaksud baik— ke dalam perjuangan Palestina adalah, dalam pandangan saya, semacam kolonialisme spiritual. Jangan salah paham: Saya terdorong oleh persahabatan yang teliti dan persahabatan dari jiwa-jiwa tercerahkan dari seluruh dunia yang terbangun (atau telah lama menjadi juara) perjuangan Palestina. Tetapi pada saat yang sama, penting untuk diingat bahwa orang Palestina taat tanpa meminta maaf kepada Allah dan Nabinya صلى الله عليه وسلم pertama dan terutama, sebuah konsep yang mungkin dianggap tidak nyaman oleh kebanyakan orang Barat. Memahami orang Palestina berarti memahami Islam itu sendiri. Pendekatan Islam untuk mencari kebenaran dan keadilan, meskipun memang universal pada tingkat makro, memerlukan komitmen tingkat mikro yang berakar pada syariah dan akuntabilitas individu yang dipandu oleh cita-cita disiplin dan kepatuhan. Saya menduga pertanyaan-pertanyaan ini akan menjadi pertanyaan yang harus dihadapi oleh 'komunitas spiritual' global dan sekutu non-Muslim dalam waktu dekat.
Transkrip
Seperti Muslim awal, orang-orang Palestina kelaparan, dikepung, dan diserang. Sangat sedikit dalam jumlah, sumber daya dan kekuatan militer. Namun, terlepas dari ini, mereka bangkit di atas api yang berubah-ubah, belerang dan kebrutalan penindas mereka dengan iman mereka yang menantang dan ketergantungan tunggal pada janji perlindungan dan bantuan Ilahi.
Terinspirasi oleh iman mereka yang menakjubkan dan tak tergoyahkan, untuk pembicaraan ini, saya ingin mengundang kita semua untuk melihat perjuangan Palestina melalui lensa sederhana namun transformatif dari shahadah (kesaksian), penyewa utama iman kita: la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah.
Kita melihat la ilaha illa Allah dengan cara Gaza hanya mengandalkan Allah. Tidak ada tentara, tidak ada bangsa (kecuali Yaman), tidak ada penyelamat, tidak ada pemimpin Arab yang datang untuk menyelamatkan. Mereka cukup sederhana sendirian dengan Yang Satu, sendirian dengan Sendirian. Palestina berdiri dalam pembangkangan dalam menghadapi negara adidaya nuklir dan semua kekuatan yang menindas dari apa yang disebut dunia bebas ini, membangkitkan orang-orang di seluruh dunia dengan mewujudkan dalam akurasi kitab suci dan teologis apa artinya tidak memiliki siapa pun atau tidak ada yang lain selain Allah.
Bahkan ketika seluruh dunia telah berkonspirasi melawan mereka, mereka dengan bangga bertahan, menyatakan kepada kami di luar: bahwa kami adalah orang-orang yang masih terjebak, kami adalah orang-orang yang dikepung dalam kandang mental dan spiritual kami. Kita adalah orang-orang yang takut untuk berbicara, terjebak dalam sistem yang tidak adil, takut kehilangan pekerjaan dan koneksi, untuk dilemparkan sebagai orang buangan, sementara mereka bangga dengan status ghuraba' mereka, sebagai orang asing di dunia ini.
Dengan demikian, kita berutang segalanya kepada mereka, karena mereka membebaskan kita dari keterikatan duniawi, dari ketakutan, dari iman yang lemah. Tidak pernah dalam periode kontemporer Islam diwujudkan sebagai keseluruhan kolektif dengan begitu bangga dan indah.
Jadi tidak heran jika kita semua merasa bahwa mereka telah menjadi guru kita, dan ini bukan hanya layanan bibir, ada dasar Al-Qur'an yang jelas untuk ini.
Dalam Surah Qasas, ayat 5:
ونريد أن نمن على ٱلذين ٱستضعفوا۟ ى ٱلأض ونجعلهم أئمةۭ ونجعلهم ٱلورثين
Adalah keinginan kami untuk mendukung mereka yang tertindas di negeri ini, menjadikan mereka model iman serta penerus.
Di sinilah kita, hampir 5 bulan ke dalam genosida ini, ke momen mengerikan ini dalam kisah umat manusia, di mana semuanya terasa terurai dan terbalik, Allah telah membangkitkan kita keluar dari rasa puas diri dan seolah-olah dia mengubah kita secara massal ke realisasi ini bahwa kita juga harus bergantung pada-Nya saja. Kita mungkin merasa lebih tidak berdaya sekarang, tetapi kenyataannya adalah, kita selalu tidak berdaya, setiap napas yang kita ambil, setiap gigitan, setiap malam kita berbaring di bantal kita dengan aman, bukan dari keinginan kita sendiri, tetapi dari Dia sendiri.
Tapi sekarang kita merasakan rasa kerentanan yang meningkat ini dan itu adalah pengingat yang jelas dari Allah bahwa tempat tinggal ini tidak pernah dimaksudkan untuk menawarkan keamanan bagi kita, itu tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi pijakan yang kuat bagi kita, bahwa kita hanyalah pelancong dan pelancong di sini. Lebih baik mendapatkan panggilan bangun ini sekarang daripada di akhira.
Namun, tidak peduli seberapa berakar secara spiritual seseorang, masih sangat sulit untuk menyaksikan ketidakadilan yang mengerikan ini dengan tampaknya tidak ada akhir yang terlihat. Para penindas sekarang mengandalkan kelelahan dan kelelahan kita, untuk mengalihkan pandangan, tetapi kita harus menolak pengunduran diri di setiap tingkatan.
Jika Anda melihat lebih dekat, Anda dapat menemukan penangguhan hukuman singkat untuk orang-orang Gaza, terutama anak-anak, ketika mereka dapat bermain dan tertawa dan terkikik terlepas dari segalanya. Kita harus berpegang pada pecahan cahaya ini di tengah kekejaman. Meskipun ketika seorang anak Palestina tertawa, seluruh dunia tertawa bersamanya, dan ketika ia menangis, seluruh dunia menangis. Dan sama halnya, kita tahu dari Al-Qur'an bahwa ketika satu jiwa dibunuh secara tidak adil, seolah-olah seluruh umat manusia dibunuh. Dengan cara ini, semangat Palestina mewakili cita-cita tertinggi dari semangat manusia. Dan dengan demikian, Palestina yang bebas merupakan pembebasan umat manusia itu sendiri.
Al-Monitor
Sepanjang kekejaman ini, kami telah melihat bayi mengambil langkah pertama mereka di bawah bom. Kami telah melihat pria tua melakukan wudu' di bawah hujan. Kami telah melihat anak laki-laki acak-acakan yang tertutup debu puing-puing berbagi ransum air mereka dengan anak kucing dan anjing. Kami telah melihat seorang pria Gaza yang jatuh cinta menghabiskan beberapa shekel yang tersisa di sakunya untuk membeli mawar merah untuk istrinya yang cekikikan. Kami telah melihat anak bermata lebar Lama, reporter termuda di Gaza, menyiarkan cerita tentang rasa sakit rakyatnya. Meskipun itu menyakitkan, fakta bahwa Allah telah memberi kita hati yang terbuka, lembut, dan penuh perasaan untuk berdiri sebagai saksi keindahan jiwa manusia yang tak terpuaskan dan menghantui di Gaza itu sendiri adalah berkah.
Saya yakin Anda juga telah melihat beberapa video orang Gazzawi mencuri momen, mencari perlindungan di laut, mengatakan, "Anda dapat mengambil semuanya dari kami tetapi Anda tidak dapat mengebom laut." di Gaza, laut adalah penghiburan mereka, setelah berminggu-minggu pemboman dan pemindahan tanpa henti, di sana, mereka mencuri momen damai yang singkat. Saya melihat itu sebagai metafora bagi kita untuk melarikan diri kepada Allah. lari kepada-Nya, untuk melarikan diri kepada Allah, seperti yang dikatakan dalam surah Dhariyat, ayat 50:
فروٓا
إلى
ٱلله
Jadi batin, (dalam) realitas dari ujian dan kesulitan ini adalah rahmat, karena mereka mengembalikan kita ke sumbernya, mereka membuat kita lari ke air, membuat kita lari kembali kepada Allah.
Bagi saya gambar orang Gaza tercinta yang berenang di laut musim dingin yang dingin, dan pantai Mediterania yang menakjubkan dan damai ini, terletak di sejajar dengan keburukan pendudukan, kebrutalan kebencian Israel. Itu tidak bisa lebih mencolok. Saya suka bahwa ini adalah khanqa virtual, karena ketika kita memikirkan majalis al ilm atau kenangan seperti ini, kita memikirkan zawiyas fisik atau ruang, dan kita tahu bahwa mereka digambarkan sebagai potongan surga di mana malaikat tinggal, di mana malaikat berkunjung.
AlJazeera: https://www.aljazeera.com/gallery/2023/11/27/palestinians-in-gaza-go-to-the-beach
Karena peperangan pada akhirnya adalah masalah narasi, ada kekuatan besar dalam merebut kembali imajinasi kita. Jadi mari kita membingkai ulang hal-hal: di bawah thahir (manifestasi eksternal) dari kehancuran dan puing-puing ini, batin (realitas batin) Gaza adalah sepotong surga, bukan hanya karena musk para martir dan ketahanan mereka yang indah, dan bagaimana memperkuat iman jutaan orang dan bahkan membawa banyak orang ke Islam.
Mari kita ambil kembali narasi dan menjunjung tinggi Gaza sebagai sumber cahaya bagi seluruh umat manusia, sebagai tempat raksasa dhikr di bumi, dari ingatan Allah tanpa henti, permata di tepi laut, didambakan oleh keserakahan kekuatan kolonial yang meneteskan air liur, kekayaan terbesarnya adalah iman: tidak hanya ke rumah tempat pemakaman Hashim bin Abd Manaf, Kakek buyut Nabi saws, tempat kelahiran Imam Shafi'i, itu memiliki lebih banyak huffath (penghafal Al-Qur'an) per kapita daripada tempat lain di dunia. Itu telah ditaklukkan, diserang dan dijajah berkali-kali, tetapi selalu tetap menang, dan hari ini juga merupakan ribat, benteng untuk melindungi Bayt il Maqdis dan tempat suci Al-Aqsa yang berlubang.
Laut Gaza berdiri sebagai simbol harapan, dan pengingat akan belas kasihan Tuhan yang mencakup semua yang selalu ada, sebagai tempat perlindungan, menunggu untuk membanjiri kita dengan pelukan transendentalnya yang terjadi ketika kita melepaskan dan menenggelamkan diri kita di lautan tawhid.
Aborjelaa di Instagram
Sama seperti mereka tidak dapat mengebom laut, tidak ada pasukan duniawi yang dapat mengebom iman orang percaya yang hatinya terikat dengan takhta Tuhan, tidak ada yang dapat menghancurkan atau mengambil kekuatan itu.
Di situlah letak rahasia rakyat Palestina dan sumber kekuasaan mereka.
Banyak mistikus Muslim menggambarkan urusan hidup ini, dunya ini sebagai lautan kehidupan.
Ini membawa saya ke bagian kedua dari shahada, dalam menggambarkan perjuangan Palestina melalui "Muhammad rasul Allah":
صلى الله عليه وسلم yang terkasih menggambarkan dunya dalam istilah samudera juga, katanya:
"Dunia ini dibandingkan dengan akhirat seperti jumlah air yang Anda dapatkan ketika Anda mencelupkan jari Anda ke dalam laut." Itu saja, hanya sebuah film air. Jadi, menyadari ini sangat banyak balsem untuk hati, masalah perspektif kenabian, bahwa kita tidak boleh memberikan dunya ini lebih dari yang layak.
Dan berapa banyak orang Palestina yang telah Anda lihat melihat kepada Allah, ke akhira sebagai tujuan akhir mereka? Iman mereka yang tak tertandingi bahkan dipuji, dijelaskan, dan dinubuatkan oleh Nabi melihat dirinya sendiri lebih dari 1400 tahun yang lalu, yang berkata:
“Sekelompok orang dari Umma saya akan selalu tetap menang di jalan yang benar dan terus menang (melawan lawan mereka). Dia yang meninggalkan mereka tidak akan dapat membahayakan mereka. Mereka akan tetap di posisi ini sampai Perintah Allah dilaksanakan, di mana mereka? Baytul-Maqdis dan wilayah Baytul-Maqdis.”
Jika Anda ingin menghilangkan satu pesan dari pembicaraan saya, biarlah ini: sama seperti rakyat Palestina tidak akan dirugikan oleh mereka yang meninggalkan mereka, mereka yang meninggalkan Anda untuk pengorbanan yang akan Anda buat di jalan ini dan perjuangan menuju pembebasan juga tidak akan merugikan Anda.
Sama seperti Gaza menghadapi Firaun terbesar di zaman kita sendiri, demikian juga kita harus berjalan di jalan Kenabian dan menghadapi Firaun di dalam diri kita dan di komunitas kita.
Berbicara secara spiritual: Israel mewakili ego yang tidak waras, tidak diperiksa yang menjadi nakal, gaslighting narsisis, berbohong, berkubang di kompleks korban, Gaza mewakili nafs mutma'inna, jiwa yang puas, orang yang hanya bergantung pada Allah, jiwa yang murni yang damai Tuhannya.
Jadi amati diri Anda lebih dekat sepanjang perjuangan untuk pembebasan kolektif ini, apakah kita menggunakan Sufisme sebagai kruk untuk melewati tanggung jawab etika dan moral kita di dunia ini? Atau apakah kita benar-benar hidup 'la ilaha illa Allah' dan berjalan tanpa rasa takut untuk memperjuangkan yang tertindas dan menyerukan keadilan kapan pun kita bisa sebagai bagian tak terpisahkan dari praktik spiritual kita?
Amati diri Anda lain kali seseorang yang tirani membuat alasan lemah untuk kejahatan, apakah Anda meringkuk dan menyusut? Apakah Anda mengangguk dalam persetujuan karena pelestarian diri, agar tidak mengguncang perahu? Atau, seperti Sayiduna Musa, apakah Anda menemukan cara untuk meninggikan suara Anda di hadapan seorang tiran, bahkan jika itu bergetar? Di mana keberanian moral Anda pada saat itu? Atau apakah Anda takut untuk berbicara agar tidak ditinggalkan, untuk dianggap lebih diterima di dunya ini (tempat tinggal yang lebih rendah)?
Jadi jika kekejaman di Palestina ini tidak menuntun kita untuk melakukan pekerjaan kritik otomatis yang mendalam ini, pekerjaan kalibrasi ulang ini, menghancurkan berhala status quo dan memberontak terhadap pengecut kita, kita akan kembali ke "normal" ketika gencatan senjata terjadi dan para nafs akan gembira untuk kembali ke bisnis seperti biasa.
Tapi "normal" adalah mitos, itu adalah dot. Itu tidak nyata. Tidak akan ada "bisnis seperti biasa" setelah ini.
Gaza telah mengekspos semua topeng, itu bertindak seperti filter antara yang tulus dan yang munafik. Itu telah bertindak sebagai Pengungkap, mengekspos duplikasi menjijikkan dari apa yang disebut tatanan berbasis aturan. Kualitasnya mengingatkan pada Khalifah 'Umar ibn al-Khattab, sering dikenal sebagai 'al-Faruq' karena perbedaannya yang ketat antara kebenaran dan kepalsuan. Gaza the Faruq mempelopori perlawanan terhadap proyek imperialis, supremasi, anti-kenabian kuno.
Terutama sebagai orang-orang di jalan ilahi, akankah kita bergabung dengan semangat Palestina yang berhati singa dan mengurai dan membebaskan diri kita sendiri dan komunitas kita dari belenggu kandang mental dan spiritual kita yang dipaksakan sendiri?
Setiap kali saya merasa sangat berkecil hati dengan semua kekejaman yang kita lihat ini, saya menemukan penghiburan dalam kata-kata Syekh al-Islam, Syekh Ibrahim Niasse, yang sangat dicintai oleh Nabi صلى الله عليه وسلم yang mengatakan dalam tafsirnya: "semakin keras dan jelek penindasannya, semakin indah kemenangannya." Oleh karena itu, kebebasan bukan hanya sebuah kemungkinan, tetapi sebuah jaminan, karena kitab suci dan sejarah telah menunjukkan kepada kita berkali-kali bahwa tidak ada ketidakadilan yang bertahan selamanya. Jika mempertahankan keyakinan dan kemanusiaan seseorang dalam menghadapi kekejaman ini adalah ukuran kemenangan yang sebenarnya, maka Palestina telah menang. Janji fajar selalu didahului oleh kegelapan total. Pertanyaannya, oleh karena itu, bukan hanya salah satu pembebasan. Karena itu adalah hal yang tak terelakkan.
Pertanyaannya kemudian, menjadi tindakan apa, pengorbanan apa yang akan kita dukung ketika hari itu tiba.
Untuk kembali ke citra samudra dari belas kasihan Allah yang meluas, satu-satunya cara untuk tetap aman dan menang dalam gelombang berombak ini adalah dengan berpegang teguh pada tali Nubuat.
Ingat, itu memberi tahu kami kata demi kata bahwa mereka membenci Nubuat, mereka melantunkan "Muhammad maat", sebelum mengebom Gaza dan mereka menggunakan nyanyian itu untuk mengocau jamaah di Al-Aqsa juga.
Jadi ini sangat banyak masalah peperangan spiritual. Orang-orang lupa bahwa membela Nubuat datang dengan permusuhan yang besar. Sama seperti Sayidna Ibrahim menentang Nimrod, sama seperti David berdiri di hadapan Jalut, sama seperti Musa menghadapi Firaun, dan sama seperti Sayidna Muhammad صلى الله عليه وسلم berdiri melawan jahiliyya Quraysh, jalan nubuat harus datang dengan pengorbanan besar.
Untuk berpikir bahwa seseorang dapat menjadi Muslim tanpa perlu berbicara kebenaran dan keadilan dalam menghadapi tirani duniawi, dalam pandangan saya, sepenuhnya kehilangan pemahaman holistik tentang Islam dan Pesan para Nabinya, semoga damai sejahtera bagi mereka. Jadi mari kita menumbuhkan keberanian moral itu melalui hubungan yang hidup dengan Nabi, menghidupkan hubungan dengannya صلى الله عليه وسلم , di dalam hati kita, mengetahui bahwa dia masih hidup dan membalas salam kita. Dia benar-benar ada di dalam diri kita, dia ada di dalam diri kita, sesuai dengan narasi Al-Qur'an.
[Baca lebih lanjut tentang Nabi yang Hidup, di sini.]
Mari kita terhubung dengan jiwa kekasih Tuhan, صلى الله عليه وسلم, yang dia sendiri disiksa, lapar, terluka, sendirian dan berduka. Kita tahu bahwa dia menatap momen ini di masa depan, dengan perhatian seperti itu, cinta seperti itu untuk Rakyat Palestina, pemberita dunia baru, dunia yang lebih adil.
Jadi alhamduililah untuk semangat Palestina untuk mewujudkan dan menghidupkan dalam diri kita shahada la ilaha illa Allah, Muhammadan Rasul Allah. Mari kita berdoa dan berharap untuk bersama mereka, jika tidak, mari kita mencintai mereka, dan bersama orang yang kita cintai.
Semoga kita menyaksikan dan menjadi bagian dari Palestina yang bebas dan dunia yang bebas segera.
No comments:
Post a Comment