donshafi911@IAmTheFaceOfTruth🔻

 

Mufti’s advice as we approach the final days of Ramadan

Make the most of the last ten days of Ramadan

It is certainly very customary as we leave the final days of Ramadan to look forward and look towards Hari Raya Aidilfitri in anticipation. But let us not take our minds off what is most important in these final days and nights of Ramadan. And in my viewpoint, there are two things which are very important in these final days and nights of Ramadan.

One is intensification, and the other is preservation. The first is to intensify. Intensify all our efforts in strengthening our relationships with Allah s.w.t, especially as we search for the special moment – the night of Qadr or Laylatul Qadr.

The Prophet s.a.w. has taught us to look for the night of Qadr in the last ten nights of Ramadan, and we are on those nights. But that night is especially significant and special in the sight of Allah s.w.t. because that was the night where God’s guidance, the Quran, was revealed. And that is the night when God comes to us in complete peace and tranquillity.

Read: 4 Beautiful Significances of Laylatul Qadr

Forgive yourself and others so that Allah may forgive you

Because of the peace that Allah bestows on all of humankind on the night of Qadr, his angels (mala-ikah) will scour the earth for the hearts of those who are at peace with their Lord and at peace with humankind. Those whose hearts have been emptied from anger, rancour, ill will, hatred, envy, and revenge and whose lives bring about peace and tranquillity to others through kindness and compassion.

So although we multiply our efforts in prayers, we go to the mosques to do qiyam (night worship), we recite the Dua Qunut in our supplication, asking Allah for forgiveness, but we should not lose sight that the night of Qadr that we are looking for is special because of the peace that Allah brings to earth and humankind.

Read: Dua Qunut for Subuh Prayers and Dua Qunut Nazilah with Arabic/English Transliteration

We may stand in prayer, but with our hearts full of ill feelings towards ourselves and towards others, the peace that Allah brings will encounter an obstacle that cannot be overcome.

The Prophet s.a.w. taught us through a hadith when his wife, Sayyidatina Aisyah r.a, asked him, “What do I recite? What do I ask when I meet the night of Qadr?” Prophet s.a.w. taught her to recite and ask Allah for forgiveness.

But how will Allah forgive us if we have not forgiven others? How will Allah forgive us if we have not forgiven ourselves? So we have to come to terms with peace in our hearts for ourselves and for others around us. 

Take care of yourself and your good deeds

The second important point, as we leave the last days and nights of Ramadan, as we have intensified our efforts, actions and good deeds, we must preserve them. We must preserve our good deeds and actions from being put to waste because we can cancel ourselves. As you know, the cancel culture. We talk about cancelling other people, but we can cancel our own deeds and our own actions if we are not careful.

An example is when the Prophet s.a.w. said in the hadith on fasting; he said that whoever tells lies or cheats or speaks evil to other people, Allah does not need you to fast. Allah does not need you to not eat and drink. Because the actions that hurt other people contradict the very intent and purpose of fasting.

Read: The Spiritual Significance of Ramadan: Is It Really About Understanding How The Poor Feels?

As we increase our charitable deeds, there is a beautiful reminder in the Quran about preserving the sanctity of charity. Preserving the divineness of charity and compassion. Preserving the rewards of helping other people. In Surah Al-Baqarah, verse 264, Allah says:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُبْطِلُوا۟ صَدَقَـٰتِكُم بِٱلْمَنِّ وَٱلْأَذَىٰ

O Believers. Do not invalidate your charity by boasting or by hurtful words.

(Surah Al-Baqarah, 2:264)

Yes, you may have taken money out of your pockets and helped people, but you can easily cancel those good deeds when you hurt the very people you wanted to help by way of reminding them of your favours and your help; telling them I’ve been helping you, I’ve been helping you, and you are not grateful. Or by hurting them or insulting the poor and needy.

Read: The Rewards for Charity in Ramadan & Permissibility of Hastening Your Zakat

So there are actions, attitudes and behaviours, if we are not careful, will cancel or nullify and invalidate the good deeds that we’ve done. That is why it is important that we preserve these deeds.

Social responsibility and faith are inseparable

What we will notice is many of the things that relate to the preservation of our good deeds deal with our social responsibility. In other words, our relationship with other people, with humankind and with those around us. 

As you have heard earlier, whether it’s with regards to fasting, it can be invalidated when we tell lies or cheat people, or in the example of charity, by recalling our good deeds to people or hurting them and insulting them. These are all about our social responsibilities towards other people. Therefore, what we can conclude is how Islam put all these dimensions together. They are inseparable.

The acts we do for Allah s.w.t. have a very strong social dimension that comes with them, and they cannot be separated. So we may, in Ramadan, pray a lot with our Terawih, with our qiyam (night worship). We may recite the Quran and complete the recitation of the Quran, but we are at risk of gaining nothing from all of it if we hurt and harm other people. And especially at the same time that we are worshipping. So we must be very careful about that, and we must be able to recognise that as a very important teaching in our faith. 

The thing is, balancing both is not easy. Especially not easy in normal circumstances. Many of us will often focus on one aspect, such as worshipping, multiplying our prayers and reciting the Quran, but we lose sight of the other aspect. 
So that’s why sometimes, pardon me for this example, people rush to mosques to perform their prayers and prioritise finding available space for themselves. However, this behaviour can lead to various social repercussions, such as problems with parking, maintaining order, and properly arranging shoes or slippers. Conflicting attitudes may arise because individuals prioritise their own needs and overlook the impact of their actions on others. In other words, we tend to focus on one aspect and neglect others.

Read: Is Social Responsibility a Religious Duty?

Lessons to learn from the challenges in life

So, once upon a time, we had a crisis. It was a huge crisis, but that crisis allowed us to reorientate ourselves in our religious understanding. That crisis allowed us to reconfigure our priorities, and that crisis enabled us to reconnect with the core values of our faith: social responsibility, compassion, kindness, unity and confidence in our religious life.

These are the very values that define our teachings and practices. That crisis may have passed, but these values must remain with us as we shape our religious life. In fact, we have other challenges, as many of you would be very well aware of.

The issue of determining when Hari Raya starts when Ramadan ends. And some countries and some communities begin to worry about when we decide and how we decide. But the worries stem from the fact that other places or other countries or other communities around the world have decided in a particular way or on a particular date. 

So, the problem is a severe lack of confidence in the way we want to shape and structure our religious life. The very basis that we want to use to support our religious life. We would not have survived the pandemic if we do not trust the fundamentals of science and, in the case of the pandemic, medical science. 

In the same way, we will not be able to survive the challenges of the future in our religious life if we doubt some fundamentals of science, for example, in determining the positions of the moon and the sun and the celestial bodies in the sky, which are by now, things which are very clearly established. And also reconciling certain conditions of certain places. 

For example, in Singapore, because of our atmospheric conditions, in which we are not able to sight the crescent moon. And we would not have been able to survive the pandemic with regard to our religious life if we doubted our own ability to come out with our own solutions for the various challenges that we had.

Read: Singapore’s approach to determining the start of the Hijri month

When we have an issue with space in the mosque, we wanted to encourage more people to attend Friday prayers. If we doubted our ability to come out with solutions such as having multiple sessions, we would have had a situation where only small numbers of people could pray, and we would risk a situation of having lots of Muslim males in Singapore who have lost touch with their Friday obligations. 

But today, as we live in a Covid endemic world, we are at a crossroads. And we are at the risk of starting all over again, in terms of being guided by our religious values in shaping our religious life. We may have to start all over again trying to understand the significance of social responsibility, compassion, kindness, confidence in our own ability to come up with our own solutions, and the unity of our community and society.

So, I urge all of us, in the final days of Ramadan, as you soak the blessings of Allah s.w.t. that we are able to gather safely, comfortably and peacefully, that we guide our community to hold strongly to these values of our faith, in everything that we do. Because the values are not detached from the teachings of our faith. In fact, they are the cornerstone of our faith and the principle that underpin it.

These values will guide us in everything we do and in all the policies and activities that we offer and present to our community. So insyaAllah, we can continue to grow and become stronger as we journey together towards success and excellence in this world, in this world (dunya), and in the Hereafter (akhirah). 

https://muslim.sg/articles/mufti-s-advice-as-we-approach-the-final-days-of-ramadan

Mufti’s advice as we approach the final days of Ramadan

by Mufti Dr Nazirudin Mohd Nasir

Mufti Nazirudin Mohd Nasir chairs the Fatwa Committee, where scholars discuss and formulate Islamic legal rulings collectively in light of emerging new issues. Mufti is also a member of the Singapore Bioethics Advisory Committee. He earned an M.A. in comparative law at SOAS University of London, an M.St. in religion at Oxford, and a D.Phil. from St. Cross College, Oxford. His first degree is in Islamic law from Al-Azhar University in Cairo.

2023-04-18 • 15 min read

Saran Mufti saat kita mendekati hari-hari terakhir Ramadhan

Manfaatkan sepuluh hari terakhir Ramadhan sebaik-baiknya

Ini tentu sangat lazim karena kita meninggalkan hari-hari terakhir Ramadhan untuk melihat ke depan dan melihat ke arah Hari Raya Aidilfitri sebagai antisipasi. Tapi mari kita tidak mengalihkan pikiran kita dari apa yang paling penting di hari dan malam terakhir Ramadhan ini. Dan dalam sudut pandang saya, ada dua hal yang sangat penting di siang dan malam terakhir Ramadhan ini.

Salah satunya adalah intensifikasi, dan yang lainnya adalah pelestarian. Yang pertama adalah mengintensifkan. Intensifkan semua upaya kita dalam memperkuat hubungan kita dengan Allah s.w.t, terutama saat kita mencari momen spesial – malam Qadr atau Laylatul Qadr.

Nabi s.a.w. telah mengajari kita untuk mencari malam Qadr di sepuluh malam terakhir Ramadhan, dan kita berada di malam-malam itu. Tetapi malam itu sangat penting dan istimewa di mata Allah s.w.t. karena itu adalah malam di mana bimbingan Tuhan, Quran, diturunkan. Dan itu adalah malam ketika Tuhan datang kepada kita dalam kedamaian dan ketenangan total.

Baca: 4 Signifikansi Indah Laylatul Qadr

Maafkan dirimu dan orang lain agar Allah mengampunimu

Karena damai sejahtera yang Allah anugerahkan kepada seluruh umat manusia pada malam Qadr, malaikat-malaikatnya (mala-ikah) akan menjelajahi bumi untuk hati orang-orang yang berdamai dengan Tuhan mereka dan damai sejahtera dengan umat manusia. Mereka yang hatinya telah dikosongkan dari kemarahan, dendam, niat buruk, kebencian, iri hati, dan balas dendam dan yang hidupnya membawa kedamaian dan ketenangan bagi orang lain melalui kebaikan dan kasih sayang.

Jadi meskipun kita melipatgandakan upaya kita dalam doa, kita pergi ke masjid untuk melakukan qiyam (ibadah malam), kita melafalkan Dua Qunut dalam permohonan kita, meminta pengampunan kepada Allah, tetapi kita tidak boleh kehilangan pandangan bahwa malam Qadr yang kita cari adalah istimewa karena kedamaian yang dibawa Allah ke bumi dan umat manusia.

Baca: Dua Qunut untuk Doa Subuh dan Dua Qunut Nazilah dengan Transliterasi Arab/Inggris

Kita mungkin berdiri dalam doa, tetapi dengan hati kita yang penuh dengan perasaan buruk terhadap diri kita sendiri dan terhadap orang lain, kedamaian yang dibawa Allah akan menemui hambatan yang tidak dapat diatasi.

Nabi s.a.w. mengajari kami melalui sebuah hadis ketika istrinya, Sayyidatina Aisyah r.a, bertanya kepadanya, “Apa yang saya lafalkan? Apa yang saya tanyakan ketika saya bertemu malam Qadr?" Nabi s.a.w. mengajarinya untuk melafalkan dan meminta pengampunan kepada Allah.

Tetapi bagaimana Allah akan mengampuni kita jika kita tidak mengampuni orang lain? Bagaimana Allah mengampuni kita jika kita tidak mengampuni diri kita sendiri? Jadi kita harus berdamai dengan kedamaian di hati kita untuk diri kita sendiri dan orang lain di sekitar kita.

Jaga dirimu dan perbuatan baikmu

Poin penting kedua, saat kita meninggalkan siang dan malam terakhir Ramadhan, karena kita telah mengintensifkan upaya, tindakan, dan perbuatan baik kita, kita harus melestarikannya. Kita harus menjaga perbuatan baik dan tindakan kita agar tidak sia-sia karena kita dapat membatalkan diri kita sendiri. Seperti yang Anda tahu, budaya pembatalan. Kita berbicara tentang membatalkan orang lain, tetapi kita dapat membatalkan perbuatan dan tindakan kita sendiri jika kita tidak berhati-hati.

Contohnya adalah ketika Nabi s.a.w. mengatakan dalam hadis tentang puasa; dia mengatakan bahwa siapa pun yang berbohong atau menipu atau berbicara jahat kepada orang lain, Allah tidak membutuhkan Anda untuk berpuasa. Allah tidak membutuhkanmu untuk tidak makan dan minum. Karena tindakan yang menyakiti orang lain bertentangan dengan maksud dan tujuan puasa yang sangat.

Baca: Signifikansi Spiritual Ramadhan: Apakah Ini Benar-Benar Tentang Memahami Bagaimana Perasaan Orang Miskin?

Saat kita meningkatkan amal kita, ada pengingat yang indah dalam Quran tentang menjaga kesucian amal. Melestarikan keilahian amal dan kasih sayang. Mempertahankan imbalan dari membantu orang lain. Dalam Surah Al-Baqarah, ayat 264, Allah berfirman:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُبْطِلُوا۟ صَدَقَـٰتِكُم بِٱلْمَنِّ وَٱ

Hai orang-orang yang beriman. Jangan membatalkan amal Anda dengan membual atau dengan kata-kata yang menyakitkan.

(Surah Al-Baqarah, 2:264)

Ya, Anda mungkin telah mengambil uang dari kantong Anda dan membantu orang-orang, tetapi Anda dapat dengan mudah membatalkan perbuatan baik itu ketika Anda menyakiti orang-orang yang ingin Anda bantu dengan cara mengingatkan mereka tentang bantuan dan bantuan Anda; memberi tahu mereka bahwa saya telah membantu Anda, saya telah membantu Anda, dan Anda tidak bersyukur. Atau dengan menyakiti mereka atau menghina orang miskin dan membutuhkan.

Baca: Imbalan Amal di Bulan Ramadhan & Izin Mempermalukan Zakat Anda

Jadi ada tindakan, sikap dan perilaku, jika kita tidak berhati-hati, akan membatalkan atau membatalkan dan membatalkan perbuatan baik yang telah kita lakukan. Itulah mengapa penting bagi kita untuk melestarikan perbuatan-perbuatan ini.

Tanggung jawab sosial dan iman tidak dapat dipisahkan

Apa yang akan kita perhatikan adalah banyak hal yang berhubungan dengan pelestarian perbuatan baik kita berurusan dengan tanggung jawab sosial kita. Dengan kata lain, hubungan kita dengan orang lain, dengan umat manusia dan dengan orang-orang di sekitar kita.

Seperti yang telah Anda dengar sebelumnya, apakah itu berkaitan dengan puasa, itu dapat dibatalkan ketika kita berbohong atau menipu orang, atau dalam contoh amal, dengan mengingat perbuatan baik kita kepada orang-orang atau menyakiti mereka dan menghina mereka. Ini semua tentang tanggung jawab sosial kita terhadap orang lain. Oleh karena itu, yang bisa kita simpulkan adalah bagaimana Islam menyatukan semua dimensi ini. Mereka tidak dapat dipisahkan.

Tindakan yang kita lakukan untuk Allah s.w.t. memiliki dimensi sosial yang sangat kuat yang menyertai mereka, dan mereka tidak dapat dipisahkan. Jadi kita boleh, di bulan Ramadhan, banyak berdoa dengan Terawih kita, dengan qiyam (ibadah malam) kita. Kita mungkin membaca Al-Qur'an dan menyelesaikan pembacaan Al-Qur'an, tetapi kita berisiko tidak mendapatkan apa-apa dari semuanya jika kita menyakiti dan menyakiti orang lain. Dan terutama pada saat yang sama kita beribadah. Jadi kita harus sangat berhati-hati tentang itu, dan kita harus dapat mengenali itu sebagai ajaran yang sangat penting dalam iman kita.

Masalahnya, menyeimbangkan keduanya tidaklah mudah. Terutama tidak mudah dalam keadaan normal. Banyak dari kita akan sering fokus pada satu aspek, seperti beribadah, melipatgandakan doa dan melafalkan Al-Qur'an, tetapi kita melupakan aspek lainnya.

Jadi itu sebabnya terkadang, maafkan saya untuk contoh ini, orang bergegas ke masjid untuk melakukan doa mereka dan memprioritaskan menemukan ruang yang tersedia untuk diri mereka sendiri. Namun, perilaku ini dapat menyebabkan berbagai dampak sosial, seperti masalah dengan parkir, menjaga ketertiban, dan mengatur sepatu atau sandal dengan benar. Sikap yang saling bertentangan mungkin timbul karena individu memprioritaskan kebutuhan mereka sendiri dan mengabaikan dampak tindakan mereka terhadap orang lain. Dengan kata lain, kita cenderung fokus pada satu aspek dan mengabaikan yang lain.

Baca: Apakah Tanggung Jawab Sosial adalah Tugas Agama?

Pelajaran untuk dipelajari dari tantangan dalam hidup

Jadi, sekali waktu, kami mengalami krisis. Itu adalah krisis besar, tetapi krisis itu memungkinkan kami untuk mengarahkan kembali diri kami dalam pemahaman agama kami. Krisis itu memungkinkan kita untuk mengkonfigurasi ulang prioritas kita, dan krisis itu memungkinkan kita untuk berhubungan kembali dengan nilai-nilai inti iman kita: tanggung jawab sosial, kasih sayang, kebaikan, persatuan, dan kepercayaan diri dalam kehidupan religius kita.

Ini adalah nilai-nilai yang mendefinisikan ajaran dan praktik kita. Krisis itu mungkin telah berlalu, tetapi nilai-nilai ini harus tetap bersama kita saat kita membentuk kehidupan beragama kita. Faktanya, kami memiliki tantangan lain, karena banyak dari Anda akan sangat menyadarinya.

Masalah penentuan kapan Hari Raya dimulai saat Ramadhan berakhir. Dan beberapa negara dan beberapa komunitas mulai khawatir tentang kapan kita memutuskan dan bagaimana kita memutuskan. Tetapi kekhawatiran berasal dari fakta bahwa tempat lain atau negara lain atau komunitas lain di seluruh dunia telah memutuskan dengan cara tertentu atau pada tanggal tertentu.

Jadi, masalahnya adalah kurangnya kepercayaan diri yang parah pada cara kita ingin membentuk dan menyusun kehidupan beragama kita. Dasar yang ingin kita gunakan untuk mendukung kehidupan beragama kita. Kita tidak akan selamat dari pandemi jika kita tidak mempercayai dasar-dasar sains dan, dalam kasus pandemi, ilmu kedokteran.

Dengan cara yang sama, kita tidak akan dapat bertahan dari tantangan masa depan dalam kehidupan religius kita jika kita meragukan beberapa dasar sains, misalnya, dalam menentukan posisi bulan dan matahari dan benda langit di langit, yang sekarang, hal-hal yang sangat jelas ditetapkan. Dan juga mendamaikan kondisi tertentu dari tempat-tempat tertentu.

Misalnya, di Singapura, karena kondisi atmosfer kita, di mana kita tidak dapat melihat bulan sabit. Dan kita tidak akan bisa bertahan dari pandemi sehubungan dengan kehidupan beragama kita jika kita meragukan kemampuan kita sendiri untuk keluar dengan solusi kita sendiri untuk berbagai tantangan yang kita miliki.

Baca: Pendekatan Singapura untuk menentukan awal bulan Hijriah

Ketika kami memiliki masalah dengan ruang di masjid, kami ingin mendorong lebih banyak orang untuk menghadiri sholat Jumat. Jika kami meragukan kemampuan kami untuk keluar dengan solusi seperti memiliki banyak sesi, kami akan memiliki situasi di mana hanya sejumlah kecil orang yang dapat berdoa, dan kami akan mengambil risiko situasi memiliki banyak pria Muslim di Singapura yang telah kehilangan kontak dengan kewajiban Jumat mereka.

Tapi hari ini, karena kita hidup di dunia endemik Covid, kita berada di persimpangan jalan. Dan kita berada pada risiko memulai dari awal lagi, dalam hal dibimbing oleh nilai-nilai agama kita dalam membentuk kehidupan beragama kita. Kita mungkin harus memulai dari awal lagi mencoba memahami pentingnya tanggung jawab sosial, kasih sayang, kebaikan, kepercayaan pada kemampuan kita sendiri untuk menemukan solusi kita sendiri, dan persatuan komunitas dan masyarakat kita.

Jadi, saya mendesak kita semua, di hari-hari terakhir Ramadhan, saat Anda merendam berkah Allah s.w.t. agar kita dapat berkumpul dengan aman, nyaman dan damai, bahwa kita membimbing komunitas kita untuk berpegang teguh pada nilai-nilai iman kita ini, dalam segala hal yang kita lakukan. Karena nilai-nilainya tidak terlepas dari ajaran iman kita. Bahkan, mereka adalah landasan iman kita dan prinsip yang mendukungnya.

Nilai-nilai ini akan membimbing kita dalam segala hal yang kita lakukan dan dalam semua kebijakan dan kegiatan yang kita tawarkan dan sajikan kepada komunitas kita.…